以心为本,止于至善
善恶两心同居的心底,需要不断地清扫净化,抑制一些为欲望所迷的丑恶心,就能使美好的善良心抬头。
——稻盛和夫
梅原先生谈到美国社会伦理观的缺失,问道:“《圣经》到哪里去了?”在面临贫困、环境恶化的状况中,围绕人类应该持有的新的“圣经”,也就是主体思想,我感觉需要展开议论。
人类应该具备的主体思想是什么呢?有人相信宗教,也有人不信。不管是基督教思想也好,佛教思想也好,其他思想也好,有什么思想都没关系,但有一点非常重要,那就是必须持有“同情之心”,这在佛教里就是“慈悲”,在基督教里就是“爱”。这种最重要的同情心,人类正在渐渐丢失,因此必须让它再次复苏。这样,我们面临的许多问题就能迎刃而解。
人的内心,存在“慈悲”和“爱”这样的“善心”,同时,也存在着为欲望所迷、只顾自己的“恶心”。善恶两者在我们心中同居,抑恶扬善,是我们每个人应该努力做到的。
人类也一样,应该告别以欲望为引擎的近代文明,为营造以“关怀之心”、“纯朴之心”为引擎的新的文明社会而努力奋斗。
石田梅岩的功绩之一,就是教给江户时代的商人,什么是从商的原理原则。
当时,追逐暴利、贪得无厌之辈层出不穷,在那种风气之中,石田梅岩在京都街上开起了私塾,召集商人的子弟,为他们讲解商人之道,就是正确的从商之道。
他的言论中有这样的话:“真正的生意,要考虑让对方得益,自己也得益。”也就是说,石田梅岩告诉商人们:“做生意不是只要自己赚钱就好,必须对方获利,自己也获利。” 要以自利利他的精神促进商业活动。另外,他还说:“获取利润是商人正当的生存之道,商人的利润等同于武士的俸禄。”
当时,在“士农工商”的阶级制度下,商人的社会地位最低,一般人都用轻蔑的态度对待他们,认为他们唯利是图。石田的话给了商人巨大的勇气。
也就是说,石田梅岩在江户时代的经济社会中,树立起了一种指导思想,他阐述的是人的“心的应有之状态”这个“心的应有之状态”让我最近思考了一个问题:我们应该怎样对“心”下定义呢?
我们常常很随便地使用“心”这个词,我已经70过半,我想尽力磨炼自己的心(志),带着美好的心(灵)迎接死亡。在讲到“调整心(态)”、“磨炼心(志)”的时候,这个“心”究竟是什么呢?现代的人对此并没有真正理解,我觉得,大家在用“心”这个词时概念是不正确的。
因为有这个问题,才在2003年召开了“京都文化会议 ”这样的国际研讨会。从全世界来的文化人、有识之士齐聚一堂,围绕“心”为何物、“心”是如何形成的这样的问题进行了讨论。
希望利用会议的成果,以哲学家为中心,来阐明“心”为何物,用我们一般民众也能听懂的语言,做深入浅出的说明。
心的管理很重要。人们常说“健康管理很重要”另外,为了训练脑力,在读书和学习时,人们也常说“要重视智的管理”。但很少听人说“心的管理很重要” 但是,像日常要检查身体、保养身体一样,平时经常要“修心”,这件事不能懈怠。
希望他人好、充满同的善良心,和只要自己好就行的丑恶心,在人的心底同居。善恶两心同居的心底,需要不断地清扫净化,抑制一些为欲望所迷的丑恶心,就能使美好的善良心抬头。
这个美好的善良心,简单讲,就是正义、公平、公正、博爱、勇气、诚实。这些朴实的道德心,是父母和老师教给孩子的,这些做人必须具备的最基本的德性,家庭和学校必须向孩子们扎扎实实地教授。为了拨乱反正,重整现在这个混沌的社会,从做人最基本的道德开始教育,现在显得尤为重要。
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